LA DIASPORA CUBANA es un concepto que define, por hiperbólico, el carácter de un pueblo condenado a buscar una grandeza que desborde la isla.
Ajena y propia, falsa y verdadera. El abrir una caja de Pandora tratando de evitar el jack in the box: el muñeco que salta, a veces portando un garrote amenazador y siempre burlón.
Es en La Habana que se empieza a hablar de diáspora, a finales de los años ochenta. Con la literatura adquiere el pasaporte a la fama: los escritores de la diáspora. Antes hay el ensayo de la neutralidad: hablar de la comunidad cubana en el exterior, pero referido a quienes viven en el sur de la Florida.
La diáspora abarca toda la geografía. Hubo que inventarla para no mencionar al exilio y para no hablar de Miami, o al menos para restarle importancia.
A partir de entonces surge una terca batalla de ciegos y sordos. Muchos exiliados se niegan a verse incluidos bajo tal sombrilla y en Cuba la palabra forma parte del oficialismo con una ignorancia contundente.
La diáspora nos es ajena, porque no fuimos expulsados. Buscamos el destierro como una bendición y no como un castigo. También es una palabra que viene de fuera.
La diáspora nos pertenece, porque en la partida hubo culpa y persiste el desarraigo.
Hay cierta revancha como telón de fondo, porque en muchas ocasiones los cubanos nos negábamos a reconocer a los judíos, y los llamábamos “polacos”.
Fue en Cuba donde se apropiaron de una palabra hebrea. Es en el exilio de Miami donde nace la identificación con el pueblo judío. Cuando La Habana comenzó a hablar de diáspora, tuvo por propósito el ignorar a Miami.
Cuando en Miami se rechaza la palabra, hay la intención declarada de proclamar a la ciudad como el sitio temporal de la nueva Jerusalén, la Tierra Prometida, el comienzo que algún día se trasladará a la isla.
Los inmigrantes errantes tienen en algún momento que volver la mirada hacia el centro vital que es el punto de partida.
Diáspora y Aleph se complementan y comparten el mismo fundamento.
Diáspora y Calibán se repelen y comparten el mismo fundamento.
El Miami cubano como el sustituto de la patria, la estación de tránsito, el baúl de los recuerdos y la avanzada del futuro.
La diáspora no propone crear nuevas patrias, pero admite siempre el surgimiento de diferentes centros de la cubanía: Madrid, Distrito Federal mexicano, San Juan, Nueva Jersey, New York y también Miami.
El primero de enero de 1959 nos sorprendió con apenas conocer el desarraigo. La isla siempre fue un imán para la inmigración, desde antes de su descubrimiento por los europeos. Cuba es ahora un dínamo sin tregua de generaciones de inmigrantes. Circunstancias del momento: razones políticas.
La diáspora no existe, es sólo un paréntesis. Llevamos siglos por el mundo, destacándonos en los empeños más diversos. Arte con pasaporte de avanzada, cultura errante, llamativa y gritona.
Siempre ha existido la diáspora cubana.
El exilio es una palabra dura para quienes viven fuera de la isla.
La diáspora es una palabra blanda para quienes viven dentro de la isla.
Hablar de exilio puede resultar peligroso en Cuba, hablar de diáspora no.
Sin embargo, la diáspora es un concepto subversivo: implica expulsión, tiranía, ocupación extranjera, despotismo cultural y religioso y la esperanza del regreso. El exilio es simplemente oposición política.
Los exilios son tristes. La diáspora es esperanza.
El exilio es una idea fija. La diáspora siempre movimiento.
La patria o la falta de patria crean la diáspora. Esta implica el renacimiento de lo perdido.
El exilio es fácil de combatir, porque representa al enemigo en retirada. La diáspora se expande y no se logra abarcar nunca.
El exilio anticastrista desaparecerá algún día y vendrán otros exilios. La diáspora es eterna: ave fénix, el cubano errante, viaje de ida y vuelta, el adiós que guarda la memoria,

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